أعمل في مكان يسمع بالنظافة ويقرأ عنها ولكنه لا يراها أو يطبقها، فالذين يحملون شهادات دكتوراه لا يعرفون شيئا عن النظافة، فيأكلون ويرمون أوساخهم على طاولات الموظفين أو على مكاتبهم. ويشربون ويتركون الأكواب المتسخة في أماكن شربها وهم يعلمون أنه لا يوجد موظف مختص ينظف من ورائهم أوساخهم، يدخنون في بيئة خالية من التدخين ويدخلون الحمام وهو نظيف ويغادرونه وهو ينافس مراحيض الخطوط السريعة في قذارتها.

أعمل في مكان لا يعترف بشئ اسمه الذوق العام، فالمدير يعطي وعودا ويخلفها، ويعطي عهودا ويخونها، ويتكلم وفمه مليئ بالطعام وليس فقط مع موظفيه، بل مع العملاء والشركاء، ولا أعرف كيف يفهمون حديثه وفمه يلوك الطعام وهو يتحدث معهم على الهاتف. يأتي إلى الدوام وهو مريض ويسعل بدون أن يغطي فمه أمام الموظفين وتتطاير ذرات السعال ونحن جميعا نراها ونتبرم وهو لا يحس ولا ينتبه.

أعمل في مكان يحظى فيه بالتبجيل والتكريم من يعمل لأجل أن يقال في الصحافة (رجل خير) ويحظى فيه بالتقدير من يعمل لأجل مصالحه الشخصية وليس لمصالح من يخدمهم، ويحظى بالشكر والاحترام من لا يفقه في عمله أي شئ ووجوده في المكتب يتساوى مع وجود جهاز الهاتف، ويحظى بالنكران الموظفون الذين يقومون بالعمل كله، ولا حمدا ولا شكورا.

أعمل في مكان، يوصف فيه بالكرم من هو أبعد الناس عن الكرم…
ويوصف فيه بالعلم، من هو أبعد الناس عن العلم، أو من اتخذ علمه وسيلة لجمع المال…
ويوصف فيه بالإدارة، من لا يفقه شيئا في الإدارة…
ويوصف فيه بالتطوع في عمل الخير من جعل التطوع وعمل الخير مطية لمآربه الشخصية وأطماعه المختلفة والمتنوعة…

أعمل في مكان، وظيفة السكرتارية تعني أي شئ غير وظائفها المعروفة عالميا.. فمن يقوم بهذا العمل لا يتقن كتابة خطاب، ولا تنظيم الملفات، ولا التعامل المناسب مع المتصلين هاتفيا، ولا حضور الاجتماعات وكتابة محاضرها، ولا تنظيم المراسلات الصادر منها والوارد.

أعمل في مكان، وظيفة المدير الإداري فيه لا تختلف عن وظيفة المعقب في أي جهة أخرى، فهو لا يعمل إلا في تعقيب المعاملات، ولا يستخدم الحاسب في مكتبه إلا في مشاهدة بريده الإلكتروني الشخصي وإرسالة الرسائل السخيفة لأصدقائه السخفاء.

أعمل في مكان، يتحكم فيه مدير مكتب الرئيس، ويفتي فيه باسم رئيسه دائما وبدون علمه غالبا، ويحرم المشتكين من الدخول على الرئيس، ويحيطه بالأكاذيب بأن كل شيء على مايرام بحجة المحافظة على سكره وضغطه من ضغوط العمل، حتى لو أدى ذلك لأن تتحول جهة العمل إلى (عزبة) خاصة بينه وبين المدير فهذا يغطي على أخطاء هذا، وذلك يحمي هذا من أية مشكلات قد تصادفه.. وهلم جرا.

أعمل في مكان، لا يحتوي على أساسيات الحياة المكتبية الاعتيادية، فلا يوجد موظف نظافة يقوم على نظافة المكان، وتوجد حشرات دائمة لم نفلح بالقضاء عليها بالمبيدات الاعتيادية، ولا يوجد نظام هاتفي يفي بمتطلبات العمل اليومية، وكل تلك مشكلات سهلة الحل لو توفرت النية الصادقة في حلها.

أعمل في مكان، وظيفتي الرسمية فيه هي إدارة تقنية المعلومات، وأقوم فيه إضافة إلى شؤون تقنية المعلومات بالتالي: فأنا مطلوب مني الرد على الهاتف، والرد على البريد الإلكتروني الوارد، وكتابة البريد الإلكتروني الصادر، وكتابة خطابات المدير الهامة، ومتابعة بريد المدير الصادر والوارد، وترتيب المستودع، وتحميل الأغراض من وإلى سيارتي الخاصة من وإلى الجهات التي نشارك فيها، وأعمال المشتريات من حسابي الخاص ومن ثم طلب استردادها لاحقا، وتنظيف مكتبي وأكوابي، وتنظيم المناسبات التي نشارك بها وتجهيز كافة الأمور المتعلقة بالأنشطة وترتيبها للجان حتى يأتي رئيس كل لجنة فيجد عمله جاهزا ليحظى هو بالشكر على تنظيمه واهتمامه، وكل ذلك يتم بدون كلمة شكر أو ثناء، فأسأل الله أن يريحني من هذا المكان، وأن يريح العالم من الحثالة الذين أعمل معهم.

When you become “Workaholic”:
• If you are poor, then “You are stupid, and let other’s take advantage of you”
• If you are rich, then “You are an Entrepreneur”

When you try to please your boss:
• If you are poor, then “You are an Ass-Kisser Hypocrite”
• If you are rich, then “You serve company’s best interest”

When you live in a nice house:
• If you are poor, then “You must be stealing somehow, somewhere”
• If you are rich, then “You earn a nice living”

When you apologies for not doing something you asked to do:
• If you are poor, then “You bite the hand that feeds you”
• If you are rich, then “You are excused because you must be very busy”

When you come up with a creative idea:
• If you are poor, then “Your idea is similar to another idea someone saw somewhere”
• If you are rich, then “You are a genius, one of a kind rare breed”

When you try to give consultancy for a decent charge:
• If you are poor, then “Your service is over-rated”
• If you are rich, then “Every penny you take is well deserved”

When you are asked to develop a business:
• If you are poor, then “Every plan you make have a 90% chance of failure” and
“Every success you make is because of luck, of your manager’s support”
• If you are rich, then “Every plan you make have a 99% success rate” and
“Every failure is because of stupid culture didn’t understand your brilliant approach”

If you are humble, listens well, work hard and treat people as they you want to be treated:
• If you are poor, then “You are naïve, doesn’t know how life goes”
• If you are rich, then “You are extinct”

1. Letting a stinky fart in public, you are GONE!!
2. Your body stinks with odor, you are GONE!!
3. Spitting on the pavement, you are GONE!!
4. Annoying others with very very loud music from your car, or home, you are GONE!!
5. Disrespecting traffic laws, starting from double parking, to driving through red lights, you are GONE!!
6. Throwing garbage out of your car, or after a picnic, you are GONE!!
7. Parking your car in front of your neighbor’s house, you are GONE!!
8. Making decisions that leads to more pollution of our mother earth, you are GONE!!
9. Weapon manufacturers, you are GONE!!
10. Weapon user, you are GONE!!
11. Zionist, you are GONE!!

I believe the last one only will help earth get rid of most of its scum, because if you read history, you will find that Zionism were behind every nasty problem on earth, either directly or indirectly, they are a plaque on earth.

After I am done my washing up the felth of nature, scumbags of humanity, I am sure that utopia will be a real place, and we will all live happily every after.

THE END

مِن أوباما..
لِجَميعِ الأعرابِ شُعوباً أو حُكّاما:
قَرْعُ طَناجِرِكُمْ في بابي
أرهَقَني وَأطارَ صَوابي..
(افعَل هذا يا أوباما..
اترُك هذا يا أوباما
أمطِرْنا بَرْداً وسَلاما
يا أوباما.
وَفِّرْ للِعُريانِ حِزاما!
يا أوباما.
خَصِّصْ للِطّاسَةِ حَمّاما!
يا أوباما.
فَصِّلْ للِنَملَةِ بيجاما !
يا أوباما..)
قَرقَعَة تَعلِكُ أحلاماً
وَتَقيء صَداها أوهَامَا
وَسُعارُ الضَّجّةِ مِن حَوْلي
لا يَخبو حتّى يتنامى.
وَأنا رَجْلُ عِندي شُغْلٌ
أكثَرُ مِن وَقتِ بَطالَتكُمْ
أطوَلُ مِن حُكْمِ جَلالَتِكُمْ
فَدَعوني أُنذركُمْ بَدءاً
كَي أحظى بالعُذْر ختاما:
لَستُ بِخادمِ مَن خَلَّفَكُمْ
لأُسِاطَ قُعوداً وَقياما.
لَستُ أخاكُمْ حَتّى أُهْجى
إن أنَا لَمْ أصِلِ الأرحاما.
لَستُ أباكُمْ حَتّى أُرجى
لأكِونَ عَلَيْكُمْ قَوّاما.
وَعُروبَتُكُمْ لَمْ تَختَرْني
وَأنا ما اختَرتُ الإسلاما!
فَدَعوا غَيري يَتَبَنّاكُمْ
أو ظَلُّوا أبَداً أيتاما!
أنَا أُمثولَةُ شَعْبٍ يأبى
أن يَحكُمَهُ أحَدّ غَصبْا..
و نِظامٍ يَحتَرِمُ الشَّعبا.
وَأنا لَهُما لا غَيرِهِما
سأُقَطِّرُ قَلبي أنغاما
حَتّى لَو نَزَلَتْ أنغامي
فَوقَ مَسامِعِكُمْ.. ألغاما!
فامتَثِلوا.. نُظُماً وَشُعوباً
وَاتَّخِذوا مَثَلي إلهاما.
أمّا إن شِئتُمْ أن تَبقوا
في هذي الدُّنيا أنعاما
تَتَسوَّلُ أمْنَاً وَطَعاما
فَأُصارِحُكُمْ.. أنّي رَجُلُ
في كُلِّ مَحَطّاتِ حَياتي
لَمْ أُدخِلْ ضِمْنَ حِساباتي
أن أرعى، يوماً، أغناما!

سأضرب مثلا .. وأنا متأكد أنه قد مر عليك يا عزيزي القارئ .. ومرات لا تعد ولا تحصى!!

الاعتذار بالإكراه .. عندما يقوم سائق أرعن ب(السقوط) عليك وانت في مسارك في محاولة منه للاستذكاء على جميع السائقين .. وعندما يفعل حركته القبيحة فبعضهم يدفعه (الذوق) إلى أن يرفع يده لك بحركة يوهمك أنه يعتذر لك عن فعلته .. فإذا كنت في مزاج سوداوي وتضايقت منه وقمت لا سمح الله بالضغط المستمر على منبه سيارتك لإبداء امتعاضك وتضايقك فإنه يفور من الغضب ويسب ويشتم وقد تصل إلى العراك بالأيدي لأنه من وجهة نظره (اعتذر لك) ويمضي يقول (ياخي اعتذرنا لك) وهو بحركة يده الأولى يتوقع أن يمر أي فعل سخيف منه مر الكرام لمجرد أنه رفع يده إلى الأعلى قليلا!!

أما الاستئذان بالإكراه .. فهو عندما تكون مع غيرك بانتظار الإشارة الحمراء لتتحول إلى الخضراء حتى يمضي كل إلى سبيله .. وتجد شخصا قد أتى للتو إلى سيارته المتوقفة على اليمين .. ويشغلها .. يضيء اشارة اليسار وينزل نافذته ويحاول أن يعبر قبلك!! أنت الذي صبرت وصبرت حتى وصلت لهذه النقطة يتوقع هو أنه باستئذانه يستحق أن يمر قبلك!! والمصيبة لو لم تستمع له أو حاولت أن تتجاهل استئذانه فعندها يفور من الغضب ويرغي ويزبد ويسب هذا الزمان الخالي من الذوق الذي جعل (أشباهك) يتجاهلون الذوق العام بعدم جعله يعبر قبلك!!

عجايب يا زمن .. عجايب!!

سمعت هذه الجملة من أحد راكبي الدراجات النارية الأجانب .. وأبصم على صحتها والشاهد .. خبرة شخصية!!

عندي دراجة نارية من قبيلة (كوازاكي فولكان 900) وهي لغير الخبراء شبيهة بدراجات هارلي ديفيدسون الشهيرة .. فهي من الأنواع المخصصة (للتمشية) وليس (للسرعة الجنونية وحركات التهور) التي نراها كثيرا في هذه الأيام.

عندما أريد أن أنسى همومي.. أقوم بجولة على دراجتي العزيزة والحبيبة .. أقول أنها عزيزة لأنه يعز علي فراقها (وقد حاولت وفشلت ولله الحمد) … وحبيبة لأن ركوبها له متعة خاصة .. ولا يعرف الشوق إلا من يكابده .. ولا الدراجة النارية إلا من يجاريها!

عندما تقود دراجتك النارية في المنطقة الشرقية .. ستفاجأ بأن حاسة الشم لديك لاتزال على أفضل ما يرام .. لأنك تشم باستمرار خلائط عجيبة من الروائح الجميلة مثل عبير الزهور وندى الصباح ويود البحر والنجيل المروي حديثا .. وبعض الروائح التي تجعلك تحس بالجوع مثل أن تشم مختلف أنواع المشاوي بدءا من الهمبرجر والكباب والشيش طاووق والريش .. وأكاد أجزم أنني أستطيع تمييز ما إذا كان (طعم) المشاوي جيدا من عدمه بمجرد استنشاق راحته .. نعم لقد أصبحت خبيرا!!
أيضا تمر على حاسة الشم لدينا نحن الدراجون روائح أخرى عجيبة وغريبة .. فتشم رائحة عوادم الباصات والسيارات الثقيلة .. وتشم رائحة سيارات البلدية .. وتشم رائحة السماد الطازج في الحدائق العامة .. وتشم وتشم وتشم .. وتحمد الله على أنك تستطيع المضي بسرعة تجعل الرائحة تختفي بالسرعة التي تستطيع فيها الضغط على مزود الوقود.

إنها متعة لا تضاهيها متعة .. وحركة للروح لا تضاهيها حركة .. سقى الله ثراك يا هارلي بن الديفدسون .. وجزاك الله خيرا يا كاوازاكي سان!!

السلطة، بلا حزم، تؤدي إلى تسيب خطر. وإن الحزم، بلا رحمة، يؤدي إلى طغيان أشد خطورة.
صفحة 12

تقتضي النظرة العلمية أن نعطي المؤسسة -بأبعد معانيها- دورها الكامل كما تقتضي ألا نقلل من دور الفرد الذي يقف على رأس هذه المؤسسة.
صفحة 19

التحرق إلى جمع ثروة طائلة، هو الذي يحرك كل تاجر ناجح.
صفحة 25

الإصلاح الإداري الفعال يستطيع أن يقضي على التسيب والتعقيد وكثير من الفساد ولكنه في غياب التجهيزات الأساسية الضرورية لا يستطيع تقديم خدمات عامة تذكر.
صفحة 28

المقصود بالقوة: محاولة إخضاع الآخرين لسلطة المرء.
وأن تجعلهم ينفذون ما تريده أن ينفذوه ويمتنعوا عما تريد أن يمتنعوا عنه، إلا عن طريق ثلاثة دوافع، الرغبة في الثواب، أو الخوف من العقاب، أو الحب والاحترام.
صفحة 29

الذين لا يعملون، يؤذي نفوسهم أن يعمل الناس.
صفحة 34

الذين يعرفون فرحة الوصول إلى أعلى السلم هم الذين بدأوا من أسفله. والذين يبدأون بأعلى السلم لن يكون أمامهم إلا النزول.
صفحة 42

على صانع القرار ألا يتخذ أي قرار إلا إذا اكتملت أمامه المعلومات.
صفحة 48

لا يمكن للمادة أن تكون مفيدة ما لم تكن مشوقة، ولا يمكن أن تكون مشوقة ما لم تكن مبسطة.
صفحة 52

المدرس الذي يستطيع تبسيط المنهج يفتح أمام الطالب آفاقا جديدة من المعرفة ويحثه على الاستزادة منها.
صفحة 52

هذا العالم، يتسع لكل الناجحين بالغا ما بلغ عددهم، وأي نجاح لا يتحقق إلا بفشل الآخرين، هو في حقيقته، هزيمة ترتدي ثياب النصر.
صفحة 55

إذا كان ثمن الفشل باهظا، فللنجاح بدوره ثمنه المرتفع.
صفحة 69

أصدقائك يستطيعون التعايش مع فشلك، ما لا يستطيعون التعايش معه هو نجاحك.
صفحة 70

الصديق الحقيقي هو الإنسان الذي اختبرته، المرة تلو المرة، فوجدته صامدا في وفائه، ثابتا في ولائه. هو الإنسان الذي عرفك صغيرا فلم يزدرك وعرفك كبيرا فلم يتملقك. هو الإنسان الذي رآك فقيرا فلم يتأثر، وأبصرك غنيا فلم يتأثر. هو الإنسان الذي تستطيع أن تكل إليه، وأنت على فراش الموت، رعاية أولادك وتموت وأنت مطمئن البال. هو الإنسان الذي يضر نفسه لينفعك، وغني عنك ما استغنيت عنه.
صفحة 70

ما من موهبة تمر بدون عقاب.
صفحة 74

لا تتعامل مع أي موقف دون أن تكون لديك الصلاحيات الضرورية للتعامل معه.
صفحة 77

الديمقراطية لا تنبع من النصوص، وإنما من النفوس.
صفحة 93

الإداري الهجومي لا ينتظر القرارات ولكن يستبقها، والإداري الدفاعي يحاول أن يبتعد عن اتخاذها.
الإداري الهجومي لا ينتظر حتى تتضخم المشاكل، أما الدفاعي فلا يتعامل مع أي مشكلة إلا بعد أن تتخذ حجما يستحيل معه تجاهلها.
الإداري الهجومي لا يدير المؤسسة من مكتبه ويحرص على أن يكون في الموقع أكبر وقت ممكن، أما الدفاعي فلا يغادر مكتبه إلا في المحن والأزمات.
الإداري الهجومي يعتبر نفسه مسؤولا عن تطوير الجهاز وإصلاحه، والدفاعي فلا يرى لنفسه مهمة تتجاوز الإدارة اليومية.
الإداري الهجومي لا يخشى أن يكون موضع جدل، أما الدفاعي فيتجنب كل ما يثير الجدل.
الإداري الهجومي ينفق كل الاعتمادات ويطالب بالمزيد، أما الدفاعي فيستوي عنده الإنفاق والتوفير.
الإداري الهجومي لا يسمح للمعارضة أن تثنيه عن موقفه، أما الدفاعي فيتراجع عند اصطدامه بأول جدار.
صفحة 97

لا تذهب إلى عمل جديد إلا بعد أن تعرف كل ما يمكن معرفته عن هذا العمل.
صفحة 103

اختبر الخدمة التي يقدمها جهازك، واختبرها بنفسك.
صفحة 103

“لا شيء يركز التفكير مثل غياب البدائل” هنري كيسنجر
صفحة 108

لا ينبغي على الرئيس الإداري، مهما كان تعلقه بالمؤسسة التي يرأسها، أن يختلق جدوى لا توجد، وأن يحرص على توسع لا ينفع.
صفحة 108

لا يجوز لي مهما كانت عواطفي الإنسانية نحو زميل من الزملاء أن أبقيه في موقعه إذا كان بقاؤه يعرض سلامة الآخرين للخطر.
صفحة 117

أوصي كل مدير، بشدة ، أن لا يخضع لابتزاز الاستقالة.
صفحة 120

لا يوجد موظف لا يمكن الاستغناء عنه.
صفحة 120

على القائد الإداري ألا يتردد في اتخاذ القرارت الضرورية، حتى لو كانت مؤلمة.
صفحة 120

السلطة مهما كانت واسعة، لا تضمن تحويل القرارات إلى واقع ملموس.
صفحة 123

الرغبة بدون سلطة لا تغني ولا تسمن من جوع. واجتماع الرغبة والسلطة لا يكفي لصنع قائد إداري فعال.
صفحة 123

هناك ثلاث صفات لا بد من توفرها في القائد الإداري الناجح، الأولى صفة عقلية خالصة، والثانية صفة نفسية خالصة، والثالثة مزيد من العقل والنفس. الصفة العقلية هي: “معرفة القرار الصحيح”. والصفة النفسية هي: “اتخاذ القرار الصحيح”. والصفة الثالثة هي: “تنفيذ القرار الصحيح”.
صفحة 128

المهارة المطلوبة لتنفيذ القرار الصحيح تشمل، ضمن ما تشمل، القدرة على إنشاء لوبي فعال واستخدامه، القدرة على التحفيز، القدرة على شرح القرار، والقدرة على إزالة كل عقبة تقف في الطريق، وتتطلب الكثير الكثير من الصبر والدأب.
صفحة 130

الوزير المتخصص قد يكون أقل فعالية من الوزير غير المتخصص لسببين رئيسيين: الأول ينبع من غريزة بشرية متأصلة: الناس أعداء ما جهلوا وأصدقاء ما عرفوا. والسبب الثاني ينبع من حقيقة معروفة: حيث يشكل أعضاء كل مهنة نقابة -فعلية أو معنوية- يلتزم أعضاؤها بالولاء المتبادل.
صفحة 132

“اهتموا بالضعفاء، أما الأقوياء فهم قادرون على الاهتمام بأنفسهم” المغفور له الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود.
صفحة 133

إن لقاءا شخصيا واحدا قد يحقق ما لا تستطيع عشرات المراسلات الرسمية تحقيقه.
صفحة 135

لكي تخطط لعمل جهاز ما، يجب أن تكون الصورة الإدارية للجهاز متضحة في أذهان المخططين.
صفحة 137

الإنسان الذي يعرف نقاط ضعفه يملك فرصة حقيقية في تحويلها إلى نقاط قوة. وعلى الذين لا يعرفون، أن يستعينوا، بلا تردد، بمن يعرفون.
صفحة 138

لا تستح أبدا أن تعترف بجهلك وأن تعالجه بخبرة الخبراء.
صفحة 138

لا يمكن أن يكون القائد الإداري فعالا إذا ظلت منجزاته طي الكتمان.
صفحة 141

جزء أساسي من فعالية القائد الإداري أن يبدو فعالا أمام رؤسائه وأمام مرؤوسيه وأمام المواطنين.
صفحة 141

الإعلام بدون إنجاز حقيقي، جعجعة لا تلبث أن تهدأ دون أن تترك خلفها طحنا.
صفحة 142

كنت ولا أزال، أؤمن بسياسة الباب المفتوح ولكني لم أؤمن، قط، ولا أؤمن الآن، بسياسة الباب المخلوع.
صفحة 144

إن لقاء المسؤول بالمواطنين، يقدم له خدمة إدارية لا تقدر بثمن.
صفحة 144

على الإداري أن يفصل، بقدر الإمكان، بين حياته العامة وحياته الخاصة.
صفحة 147

اختيار المساعدين الأكفاء نصف المشكلة، والنصف الآخر هو القدرة على التعامل معهم.
الرئيس الذي يريد مساعدا قوي الشخصية عليه أن يتحمل متاعب العمل مع هذه الشخصية القوية.
“لا شيء يتعب أكثر من التعامل الشخصي مع الأبطال” هنري كيسنجر.
صفحة 147

إذا كنت لا تريد أن تسمع سوى “نعم.. نعم.. نعم..” فمن الأسهل -والأرخص- أن تشتري جهاز تسجيل. أما إذا كنت تريد بالفعل، مشاركة الرجال عقولها فعليك أن تتذرع بصبر لا حدود له.
صفحة 148

لا يستطيع أي رئيس أن يمارس إشرافا فعالا على مرؤوسين يزيد عددهم عن ستة أو سبعة.
صفحة 149

عندما يتلقى الموظف تعليماته من مرجعين، أحدهما أعلى من الآخر، فإنه سوف ينزع إلى تجاهل التعليمات الصادرة من المرجع الأدنى.
صفحة 149

نصيحة لصناع القرار السياسي: إذا كنتم تؤمنون بكفاءة مسؤول ما، فلا تفرضوه على وزير ما .. ولكن عينوه وزيرا.
صفحة 150

لا يمكن الإخلال بمبدأ “وحدة القيادة” دون الإخلال بمستوى الأداء، إخلالا خطيرا، وربما قاتلا.
صفحة 151

إذا كنت لا تستطيع أن تتحمل مسؤولية الخطأ الذي يرتكبه أحد العاملين معك فمن الأفضل أن تبقى في دارك.
صفحة 152

لا شيء يقتل الإبداع عند أي مسؤول مثل شعوره أنه تحت التجربة، أو أنه يتولى العمل بصورة مؤقتة.
صفحة 152

تغيير وكيل أصيل، أفضل إداريا، بكثير، من إبقاء وكيل “بالنيابة” سنة بعد سنة في محاولة لاختباره أو لتدريبه.
صفحة 153

الحلول العاجلة هي أقصر الطرق إلى الفشل. والنجاح لا يمكن أن يتحقق إلا بالعمل الدائب المبني على تخطيط علمي.
صفحة 165

لا يجوز لإنسان أن يدعي العفة، ما لم يتعرض للفتنة.
صفحة 173

إذا كنت تريد النجاح فثمنه الوحيد سنوات طويلة من الفكر والعرق والدموع.
صفحة 191

القرار الصحيح ليس، بالضرورة، قرارا بالمضي في تنفيذ شيء ما. قد يكون القرار الصحيح قتل شيء ما في المهد.
صفحة 198

فلسفة التوظيف في الشركات اليابانية: “لن نغريك بالدخول، ولكن إذا دخلت، فسوف نغريك بالبقاء”.
صفحة 204

سر النجاح في قيادة المجالس أمران سهلان/صعبان: التحضير الكامل، واحترام مشاعر الأعضاء الآخرين ورغباتهم.
صفحة 214

لا يمكن لأي حوار أن يتم في وجود التشنج، أزل التشنج ثم ابدأ الحوار.
صفحة 224

إن الذي لا يخطيء ، هو الذي لا يعمل.
صفحة 224

الإداري الناجح هو الذي يستطيع تنظيم الأمور على نحو لا تعود معه للعمل حاجة إلى وجوده.
صفحة 227

محاولة تطبيق أفكار جديدة بواسطة رجال يعتنقون أفكارا قديمة هي مضيعة للجهد والوقت.
صفحة 229

المال عنصر أساسي في الإدارة ولكنه ليس العنصر الأوحد، وقد لا يكون العنصر الأهم.
صفحة 250

الإعلام سلاح فعال ولكنه، ككل الأسلحة، سلاح ذو حدين.
صفحة 256

الإنسان السعيد هو الذي يستطيع أن يحول كل موسم من مواسم الحياة، فرصة لنمو طاقات جديدة، أو متجددة في أعماقه.
صفحة 294

-محب مجهول-
قدم الليل عند سير النهار .. وبدا البدر مثل نصف السوارِ
فكأن النهار صفحة خد .. وكأن الظلام خط عذارِ
وكأن الكؤوس جامد ماء .. وكأن المدام ذائب نارِ
نظري قد جنى علي ذنوبا .. كيف مما جنته عيني اعتذاري
يا لقومي تعجبوا من غزال .. حائر في محبتي وهو جاري
ليت لو كان لي إليه سبيل .. فأقضي من الهوى أوطاري

زينب المرية
يا أيها الراكب الغادي لطيته .. عرّج أنبّئك عن بعض الذي أجدُ
ما عالج الناس من وجد تضمنهم .. إلا ووجدي بهم فوق الذي وجدوا
حسبي رضاه، وأني في مسرته ..وودّه، آخرَ الأيام أجتهدُ

أم الكرم
يا معشر الناس ألا فاعجبوا .. مما جنته لوعة الحبِّ
لولاه لم ينزل ببدر الدجى .. من أفقه العلويِّ للترْبِ
حسبي بمن أهواه لو أنه .. فارقني، تابعه قلبي

ولادة بنت المستكفي
ترقب إذا جنَّ الظلام زيارتي .. فإني رأيت الليل أكتمَ للسرِّ
وبي منك ما لو كان بالشمس لم تلح .. وبالبدر، لم يطلع وبالليل لم يسرِ

ابن زيدون
ودّع الصبر محبٌّ ودّعك .. ذائع من سرّهِ ما استودعك
يقرع السِّنَّ على أن لم يكن .. زاد في تلك الخطى إذا شيّعك
يا أخا البدر سناءً وسنا .. حفظ الله زمانا أرجعك
إن يطل بعدك ليلي فلكم .. بت أشكو قِصرَ الليل معك

-محب مجهول-
أحبتنا إني بلغت مؤملي .. وساعدني دهري، وواصلني حُبي
وجاء يهنيني البشير بوصله .. فأعطيته نفسي، وزدت له قلبي

ولادة بنت المستكفي
ألا هل لنا من بعد هذا التفرقِ .. سبيل، فيشكو كل صبٍّ بما لقي
وقد كنتُ أوقات التزاور في الشتا .. أبيت على جمر من الشوق محرقِ
فكيف وقد أمسبت في حال قطعة .. لقد عجّل المقدور ما كنت أتقي
تمر الليالي لا أرى البين ينقضي .. ولا الصبر من رِقِّ التشوق معتقي
سقى الله أرضا قد غدت لك منزلا .. بكل سكوب هاطل الوبل مغدقِ

ابن زيدون
لحى الله يوما لست فيه بملتقي .. محيّاكِ من أجل النوى والتفرقِ
وكيف يطيب العيش دون مسرّةٍ .. وأي سرور للكئيب المؤرّقِ

ابن زيدون
أنى أضيّع عهدك؟ .. أم كيف أخلف وعدك؟
وقد رأتك الأماني .. رضىً، فلم تتعدّك
يا ليت ما لك عندي .. من الهوى لي عندك
فطال ليلك بعدي .. كطول ليليَ بعدك
سلني حياتي أهبها .. فلست أملك ردّك
الدهر عبديَ لما .. أصبحت في الحب عبدك

ابن زيدون
أنتِ معنى الضنى، وسر الدموعِ .. وسبيل الهوى، وقصد الولوعِ
أنتِ والشمس ضرتان ولكن .. لك عند الغروب فضل الطلوعِ
ليس بالمؤيسي تكلفكِ العَتبَ .. دلالا، من الرضى المطبوعِ
إنما أنتِ، والحسود معنّى .. كوكب، يستقيم بعد الرجوعِ

ابن زيدون
أأسلب من وصالكِ ما كسيتُ؟ .. وأُعزل عن رضاك، وقد وليتُ؟
وكيف وفي سبيل هواك طوعا .. لقيت من المكاره ما لقيتُ؟
أُسرُّ عليك عتبا ليس يبقى .. وأضمر فيكِ غيظا لا يبيتُ
وما ردي على الواشين إلا: .. رضيت بجور مالكتي، رضيتُ

ابن زيدون
أيوحشني الزمان وأنتِ أُنسي؟ .. ويظلم لي النهار وأنتِ شمسي؟
وأغرس في محبتك الأماني .. فأجني الموت من ثمرات غرسي؟
لقد جازيتَ غدرا عن وفائي .. وبعتَ مودتي، ظلما، ببخسِ
ولو أن الزمان أطاع حكمي .. فديتكَ من مكارهه بنفسي

ابن زيدون
بيني وبينك ما لو شئت لم يضعِ .. سرٌّ إذا ذاعت الأسرار، لم يذعِ
يا بائعا حظه مني ولو بُذلت .. لي الحياة بحظي منه، لم أبعِ
يكفيك أنك إن حمّلتَ قلبيَ ما .. لم تستطعه قلوب الناس، يستطعِ
تِهْ أحتملْ، واستطل أصبرْ، وعزَّ أهُن .. وولِّ أُقبل، وقُل أَسمَع، ومُر أُطعِ

ابن زيدون
إني ذكرتكِ بالزهراء مشتاقا .. والأفق طلقٌ، ومرأى الأرضِ قد راقا
وللنسيم اعتلال في أصائله .. كأنه رقَّ لي، فاعتلَّ إشفاقا
والروض، عن مائه الفضي مبتسم .. كما شققت عن اللبّات أطواقا
يومٌ، كأيام لذات لنا انصرمت .. بتنا لها، حين نام الدهر، سُرّاقا
نلهو لما يستميل العين من زَهَرٍ .. جال الندى فيه، حتى مال أعناقا
كأن أعينه، إذا عاينت أرقي .. بكت لما بي، فجال الدمع رقراقا
وردٌ تألّق في ضاحي منابته .. فازداد منه الضحى، في العين إشراقا
سرى ينافحه نيلوفر عبقٌ .. وسنانُ، نبّهَ منه الصبح أحداقا
كلٌّ يهيج لنا ذكرى تشوقنا .. إليكِ، لم يَعْدُ عنها الصدر أن ضاقا
لا سكّن الله قلبا عقّ ذكركمُ .. فلم يطر، بجناح الشوقِ، خفاقا
لو شاء حملي نسيم الصبح حين سرى .. وافاكمُ بفتى أضناه ما لاقى
لو كان وفّى المنى في جمعنا بكمُ .. لكان من أكرم الأيام أخلاقا
يا علقي الأخطرَ، الأسنى، الحبيبَ إلى .. نفسي، إذا ما اقتنى الأحباب أعلاقا
كان التجاري بمحض الودِّ مذ زمنٍ .. ميدان أُنسٍ، جرينا فيه أطلاقا
فالآن أحمد ما كنا لعهدكم .. سلوتمُ، وبقينا نحن عشاقا

ابن زيدون
غريبٌ بأرض الشرق يشكو للصبا .. تَحَمّلها منهُ السلام إلى الغربِ
وما ضر أنفاس الصبا في احتمالها .. سلام هوى، يهديه جسمٌ إلى قلبِ

حفصة بن الحاج
أغار عليك من عينَي رقيبي .. ومنكَ، ومن زمانك والمكانِ
ولو أنّي وضعتك في عيوني .. إلى يوم القيامة ما كفاني

حفصة بنت الحاج
أزوركَ؟ أم تزور؟ فإن قلبي .. إلى ما تشتهي أبدا يميلُ
وقد أُمِّنْتَ أن تظمى وتضحى .. إذا وافى إليَّ بك القبولُ
فثغري موردٌ عذبٌ زلالٌ .. وفرع ذؤابتي، ظلٌ ظليلُ
فعجِّل بالجواب فما جميلٌ .. أناتك عن “بثينةَ” يا “جميلُ”

حفصة بين الحاج
ثنائي على تلك الثنايا لأنني .. أقولُ على علمٍ، وأنطقُ عن خُبْرِ
وأنصفها -لا أكذبُ اللهَ- إنني .. رشفت بها ريقا، أرقَّ من الخمرِ

أحمد شوقي
سجا الليل حتى هاج لي الشعر والهوى .. وما البيد إلا الليل والشعر، والحبُّ
ملأتَ سماء البيد عشقا وأرضها .. وحُمِّلتُ وحدي ذلك العشق يا ربُّ

أبو نواس
والله ما طلعت شمس ولا غابت .. إلا وذكرك متروك بأنفاسي
ولا شربت لذيذ الماء من ظمأ .. إلا وجدت منك في الكاسِ
ولا جلست إلى قوم أحدثهم .. إلا وكنت حديثي بين جلاسي

أبو نواس
حوراء لو أبصرتَ يوما وجهها .. لحسبت أن البدر بين الناسِ
فكأنها خلقت، وحول عيونها .. خلق الجمال مسيّجا بالآسِ

ابن زيدون
أغائبة عني؟ وحاضرة معي؟ .. أناديكِ -لما عيل صبري- فاسمعي
أفي الحق أن أشقى بحبك أو أُرى ..حريقا بأنفاسي، غريقا بأدمُعي؟
ألا عطفةٌ تحيا بها نفس عاشقٍ .. جعلتِ الردى منه بمرأى، ومسمعِ
صليني بعض الوصل حتى تبيّني .. حقيقة حالي، ثم ما شئت فاصنعي

الأمير عبدالله الفيصل
قلبي وطرفي على قتلي قد اتفقا .. واحيرتاه، فما لي في الحياة بقا
قد أورثاني عشقا لست أحمله .. وأورثا مهجتني التسهيد والأرقا
فإن أتيتُ إلى قلبي أعاتبه .. ألقاه في غمرات الحب محترقا
وإن أتيتُ إلى طرفي أحاسبه .. أخشى، وحق الهوى، من مدمعي الغرقا
ناديت قاضي الهوى: بالله خذ بيدي .. إن رمت لله فعل الخير والصدقا
أشكو الغرام إليكم، فاقبلوا شغفي .. ولو شكوت لصخر، رقَّ واحترقا
فقال: والله لا يقضي لكم أحدٌ .. قلبٌ، وطرفٌ، هما للعشق قد خُلقا

قيس بن الملوّح
كتبت وقلبي، يشهد الله، عندكم .. ولو أنني طير لكنت أطيرُ
وكيف يطير المرء من غير أجنحٍ؟ .. ولكنَّ قلب المستهام يطيرُ

محب مجهول
لم أعد أدري إلى أين أذهبُ .. كلَّ يومٍ أحسُّ أنك أقربْ
كلَّ يومٍ يصير وجهك جزءا .. من حياتي، ويصبح العمر أخصبْ
وتصير الأشكال أجمل شكلا .. وتصير الأشياء أحلى وأطيبْ
قد تسرّبتَ في مسامات جلدي .. مثلما قطرة الندى تتسرّبْ
اعتيادي على فراقك صعبٌ .. واعتيادي على حضورك أصعبْ
كما أنا، كم أنا أحبّكِ، حتى .. إنَّ نفسي من نفسها تتعجبْ
يسكن الشعر في حدائق عينكِ .. فلولا عيناكِ، لا شعر يكتبْ

ابن الرومي
أعانقها، والنفس بعد مشوقةٌ .. إليها، وهل بعد العناقِ تدانِ؟
وألثم فاها كي تزول حرارتي .. فيشتدّ ما ألقى من الهيمانِ
وما كان مقدار الذي بي من الهوى .. لِيَشفيه ما قد تلثم الشفتانِ
كأن فؤادي ليس يشفي غليلهُ .. سوى أن يرى الروحين يمتزجانِ

الأمير عبدالله الفيصل
من أجل عينيكِ عشقت الهوى .. بعد زمان كنت فيه الخليّ
وأصبحتْ عينيَ بعد الكرى .. تقول للتسهيد لا ترحلِ
يا فاتنا، لولاه ماهزني .. وجدٌ، ولا طعم الهوى طاب لي
هذا فؤادي فامتلك أمرهُ .. واظلمه إن أحببتَ، أو فاعدلِ

الياس أيوب
سموتُ إلى دار الحبيبة ليلةً .. تساقط فيها الثلج، والجو زمجرا
بُعَيدَ غيابٍ دام شهرا حسبتهُ .. سنينا بعمر العاشقين وأكثرا
ولما بلغت الدار، قبَّلتُ بابها .. وجدرانها، من بعد تقبيلي الثرى
فلما تلاقينا، دهشت لأنني .. رأيت بليلى الخدَّ كالورد أحمرا
فقلت: شربت الخمر قبل وصولنا؟ .. فقالت: معاذ الله ذلك ما جرى
ولكنني لما عرفتك آتيا .. وموعدنا المعهودُ باتَ مُؤخّرا
وقفت على الشباك والبرد قارس .. فورّدَ ذاك البرد خدي كما ترى

شمس الدين التلمساني
لا تُخفِ ما فعلت بك الأشواقُ .. واشرح هواك فكلنا عشاقُ
قد كان يخفى الحبُّ لولا دمعك .. الجاري ولولا قلبك الخفّاقُ
فعسى يعينك من شكوت له الهوى .. في حمله، فالعاشقون رفاقُ
لا تجزعنَّ فلست أوّلَ مُغرمٍ .. فتكت به الوجنات والأحداقُ
فاصبر على هجر الحبيب فربما .. عاد الوصال، وللهوى أخلاقُ

إيليا أبو ماضي
عذّبي ما شئتِ روحي عذبي .. فعذاب الحبِّ أسمى مطلبي
وازرعيه في فؤادي مثلما .. يزرع الكرّامُ غرس العنبِ
واقطفي حباتِ قلبي حبّةً .. حبّةً، ثم اعصريها واشربي
كلمات الحب، أنغام السما .. أنزلتها روح عيسى، والنبي

محب مجهول
رضاكِ خير من الدنيا وما فيها .. وأنتِ للنفس أشهى من تمنّيها
الله يعلم أن الروح قد تلفت .. شوقا إليكِ، ولكنّي أُمنّيها
ونظرة منك يا سؤلي ويا أملي .. أشهى إليّ من الدنيا وما فيها
إني وقفت بباب الدار أسألها .. عن الحبيب الذي قد كان لي فيها
فما وجدت بها طيفا يكلمني .. سوى نواح حمامٍ في أعاليها
يا دارُ، أين أحبائي لقد رحلوا .. ويا ترى أيَّ أرضٍ خيّموا فيها؟
قالت: قُبيل العشا شدّوا رواحلهم .. وخلّفوني على الأطناب أبكيها
لحقتهم فاستجابوا لي فقلت لهم: .. إني عُبيدٌ لهذي العيس أحميها
قالوا: أتحمي جِمالا لست تعرفها؟ .. فقلت: أحمي جِمالا سادتي فيها
قالوا: ونحن بوادٍ ما به عشبٌ .. ولا طعام ولا ماء فنسقيها
خلّوا جمالكم يرعون في كبِدي .. لعلّ في كبدي تنمو مراعيها
روح المحبِّ على الأحكام صابرةٌ .. لعلّ مُسقِمها يوما يدوايها
لا يعرف الشوق إلا من يكابده .. ولا الصبابة إلا من يعانيها
لا يسهر الليل إلا من به ألمٌ .. لا تحرق النار إلا رِجلَ واطيها

جميل بثينة
أرى كلّ معشوقين غيري وغيرها .. يلذّان في الدنيا ويغتبطانِ
وأمشي، وتمشي في البلاد كأننا .. أسيران للأعداء مرتهنانِ
أصلّي فأبكي في الصلاة لذكرها .. لي الويل مما يكتبُ الملكانِ
ضمنت لها أن لا أهيم بغيرها .. وقد وثقت مني بغير ضمانِ
ألا يا عباد اللهِ قوموا لتسمعوا .. خصومة معشوقين يختصمانِ
وفي كل عامٍ يستجدانِ مرةً .. عتابا وهجرا، ثم يصطلحانِ

أبو فراس الحمداني
أراك عصيّ الدمعِ شيمتكَ الصبرُ .. أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ؟
بلى، أنا مشتاق، وعندي لوعةٌ .. ولكن مثلي لا يذاع له سرُّ
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى .. وأذرفت دمعا، من خلائقه الكِبرُ
تكاد تضيء النار بين جوانحي .. إذا هي أذكتها الصبابة والفِكرُ

رشيد سليم الخوري
نمْ يا حبيب القلبِ في مهد الهنا .. رفّت عليك سكينةٌ وسلامُ
لا تلثم الأحلام هدبكَ مرةً .. إلا إذا طابت لك الأحلامُ
ليت الطبيعةَ في يديَّ قيادها .. ليت الوجودَ ينامُ حينَ تنامُ

إلياس فرحات
حبيبي تعال تجد منزلك .. معدّا كما كان من قبلُ لكْ
تعال فما احتلّ قلبي سواكَ .. وغيركَ في خاطري ما سلكْ
حبيبي تعال ادنُ منّي فكم .. حسدت النسيم الذي قبّلكْ
تعال ارفع اليأس عن مدنفٍ .. إذا لم تُبادر إليهِ هلكْ
أموت على رشفةٍ من لماكَ .. فيا أكرمَ الناسِ ما أبخلكْ

نزار قباني
منذ أحببتكِ، البحار جميعا .. أصبحت من مياه عينيكِ تشربْ
حُبّكِ البربري أكبر منّي .. فلماذا على ذراعيك أُصلب؟
أتمنى، لو كنتِ بؤبؤ عيني .. أتُراني طلبتُ ما ليس يُطلب؟
أنتِ أحلى خُرافة في حياتي .. والذي يتبع الخُرافاتِ يتعبْ

نزار قباني
أحبكِ حتى يتمّ انطفائي .. بعينين مثل اتساع السماءِ
إلى أن أغيب، وريدا وريدا .. بأعماق منجدلٍ كستنائي
إلى أن أحسّ بأنكِ بعضي .. وبعض ظنوني، وبعض ردائي
أحبكِ، غيبوبة لا تفيقُ .. أنا عَطِشٌ يستحيل ارتوائي
أنا جعدة في مطاوي قميصٍ .. عرفتُ بنفضاته كبريائي
أنا -عفو عينيكِ-، أنتِ، كلانا .. ربيع الربيع،، عطاءُ العطاءِ
أحبكِ، لا تسألي أيّ دعوى .. جرحتُ الشموس أنا بادعائي
إذا ما أُحبّكِ، نفسي أحبُّ .. فنحنُ الغناءُ، ورجعُ الغناءِ

محمد أحمد الغرباوي
أحبيني وهاتي عشقك المجنون يسقيني
أنا ظمآنُ يا ليلاي فاقتربي وحاذيني
أنا كَلِفٌ وفي عينيكِ ترياقي فداويني
سحاباتٌ من الأزمانِ قد مرّت تعاديني
وضاع العمرُ، يا وجعي، وما اخضرّت بساتيني
فهيّا لملمي اللّقيا وبالعينين لُفيني
وحين أنام في شفتيك، يا ليلاي ناجيني
وإن تعِبَتْ بقايا يومي المكدودِ ضُميني
أريحيني وفي زمن الهوى بوحي، وزُفيني
ولا تقفي ومدّي نهركِ المجنونَ وارويني
وبالعينين حين أتوه في حزني أحيطيني

لميعة عباس
لمحتُ الحبَّ في عينيكَ
يتبعني، ويرشدني..
وميضا، في جنوحِ الريحِ
يهدي آخر السفنِ
لأولِ مرةٍ ألقاكَ..
رأيتك مرةً أخرى
بذات اليوم، في سهري
أمامي أنتَ
كاد الماء يُسكرني
فأعترفُ..
هذا البحرُ؟ أم جسدي؟
تحاول لجمه الشطآنُ
يا شطآنيَ ابتعدي
حدودي الكونُ حين أُحِبُّ
كلُّ الآنِ للأبدِ
أشدُّ بلحظةٍ جذلى
فتسبقني
تصيرُ غدي
تَبِعتُ الحبَّ في عينيكَ
يسبقني،
ويرشدني
وميضا في جنوح الريحِ
يهدي آخر السفنِ

أم الهناء بنت القاضي عطية
جاء الكتاب من الحبيب بأنهُ .. سيزورني، فاستعبرت أجفاني
غلب السرور عليَّ حتى أنهُ .. من عِظمِ فرط مسرّتي أبكاني
يا عين صار الدمع عندكِ عادةً .. تبكين في فرحٍ، وفي أحزانِ
فاستقبلي بالبشرِ يوم لقائهِ .. ودعي الدموعَ لليلة الهجرانِ

أبو صخر الهذلي
فيا حبّها، زدني جوىً كلّ ليلةٍ .. ويا سلوة الأيامِ، موعدكِ الحشرُ

إيليا أبو ماضي
أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا .. لولا الشعورُ، الناسُ كانوا كالدمى
أحبب، فيغدو الكوخ كونا نيّراً .. وابغض، فيمسي الكون سجناً مظلما

محب مجهول
وما في الأرض أشقى من محبٍّ .. وإن وُجدَ الهوى حلوَ المذاقِ
تراهُ باكيا في كلّ حينٍ .. مخافة فرقةٍ، أو لاشتياقِ
فيبكي إن نأوا، شوقا إليهم .. ويبكي إن دنوا خوف الفراقِ
فتسخن عينه عندالتنائي .. وتسخن عينه عندالتلاقي

محب مجهول
تشكّى المحبون الصبابة ليتني .. تحمّلتُ ما يلقون من بينهم وحدي
فكانت لنفسي لذة الحب كلها .. فلم يلقها قبلي أحد ولا بعدي

البهاء زهير
لام في الحب أناسٌ .. وهو أخلاق الكرامِ
ما أرى الناس سوى العشاق من كل الأنامِ

محب مجهول
من عاش في الدنيا بغير حبيبِ .. فحياته فيها حياة غريبِ
ما تنظر العينان أحسن منظرا .. من طالب إلفاً، ومن مطلوبِ

محب مجهول
منىً، إن تكن حقّاً، تكن أحسن المنى .. وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
أمانيُّ من سعدى رِواءً كأنما .. سقتك بها سعدى على ظمأ بردا

محب مجهول
إن سمعت البلبل الصدّاحَ بين الياسمين
يسكب الألحان ناراً في قلوب العاشقين
تتلظى حزنا وشوقا والهوى عنك بعيد
فاخبريني: هل غِنا البلبل في الليل يعيد
ذكرَ ماضيكِ إليك؟

أبو تمام
نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى .. ما الحب إلا للحبيب الأولِ
كم منزل في الأرض يألفه الفتى .. وحنينه أبداً لأولِ منزلِ

محمد صالح
تقول، وفي العينين منها تساؤلٌ .. وحمرةُ خوفٍ قد تبدّت على الخدِّ
أحسُّ ارتعاشا في الجوانح غامراٌ .. كأنّي به قد بات مني على وعدِ
تُراه الهوى؟ قد جاء يعبق عندما .. خطوتُ إلى العشرين؟ أم خفقةُ السعدِ؟
وأطرقتُ لم أعرف جوابا لما ترى .. وما تشتكيه منهُ، مجلوّةُ القدِّ
وقلت لها، والسحرُ طاغٍ بلحظها .. وهل ينفع الشّاكي؟ وهل نُصحهُ يجدي؟
هو الحبُّ يا سمراءُ، والخوف، والضنى .. هو العمرُ لو يفنى، يظلُّ على العهدِ
هو النارُ تسري آهةً وتحرقاً .. هو الخفقُ لا يهدا، وإن زاد في العدِّ
أُعيذكِ يا سمراء، من وقدة الهوى .. ومن سهر الليلِ الطويلِ من الصدِّ
أُعيذُ العيونَ النُّجلَ من لوعةِ الضنى .. ومن آهةِ الأشواقِ، من حُرقةِ السُّهدِ

محب مجهول
فلا تحسبوا أنّي تغيّرتُ بعدكم .. على العهد لا كان المغيّر للعهدِ
غرامي غرامي، والهوى ذلك الهوى .. ووجدي لكم وجدي، وودّي لكم وُدّي
وليس مُحبّا من يدوم وداده .. مع الوصل، لكن من يدوم مع الصدِّ

محب مجهول
هي الشمس مسكنها في السماءِ .. فعزِّ الفؤاد عزاءً جميلا
فلن تستطيع إليها صعودا .. ولن تستطيع إليك نزولا

الحسين بن اسماعيل
هبّت شمالا، فقال: من بلدٍ .. أنتِ بهِ، طابَ ذلك البلدُ
وقبّلَ الريح من صبابتهِ .. ما قبّلَ الريحَ قبلهُ أحدُ

محب مجهول
صبٌّ، يحثُّ مطاياهُ بذكركمُ .. وليس ينساكمُ حلَّ أو سارَ
يرجو النجاةَ من البلوى بقربِكمُ .. والقلبُ يُلهِبُ في أحشائهِ نارا

ابن الرومي
نَظَرتْ، فأقصدت الفؤاد بسهمها .. ثم انثنت عنه، فكاد يهيمُ
ويلاه إن نظرتْ، وإن هي أعرضت .. وقع السهامِ، ونزعهنَّ أليمُ

ابن طباطبا
البدر لا يغنيك عنها إذا .. غابت، وتغنيك عن البدرِ

أبو هلال العسكري
أصبحتُ لا أدري وإن لم يكنْ .. في الأرضِ شيء أنا لم أدرِهِ
أَشَعْرُهُ أحسن من وجههِ؟ .. أم وجههُ أحسنُ من شَعرِهِ
ودُرُّهُ يؤخذُ من لفظهِ .. أم لفظهُ يؤخذُ من درِّهِ
وثغرهُ يُنظَمُ من عِقدِهِ .. أم عِقدُهُ يُنظم من ثغرِهِ
فمن عَذيرُ الصبِّ من صدِّهِ؟ .. ومن يُجير القلبَ من هجرِهِ؟
يا ليته يعرفُ حُبّي لهُ .. عساه يجزيني على قدرهِ

ابن الرومي
وحديثها، السحرُ الحلالُ لو انهُ .. لم يجْنِ قتل المسلمِ المتحرّزِ
إن طالَ، لم يُملِلْ، وإن هي أوجزتْ .. ودَّ المُحَدَّثُ أنّها لم توجزِ

محب مجهول
شكوت إلى بدرٍ هوايَ، فقال لي: .. ألستَ ترى بدرَ السماءِ الذي يسري؟
فقلت: بلا، قال: التمسه فإنه .. نظيري، ومثلي، في علوٍّ وفي قدرِ
فإن نلته، فاعلم بأنك نائلي .. وإن لم تنله، فابغِ أمرا سوى أمري
فكان كلا البدرين صعبا مرامهُ .. فويلي من بدر السماءِ، ومن بدري

البهاء زهير
حُرمت عيني منامي .. فعلى الطيف سلامي
لستُ أرضى من حبيبٍ .. بوصالٍ في المنامِ
أنا يقظانُ أراهُ .. في قعودي، وقيامي
عن يميني ويساري .. وورائي وأمامي
وهو في سرّي وجهري .. وسكوني، وكلامي
أيها اللائم فيهِ .. لا تُقصّر في ملامي
فمتى كررت ذكراه يزد فيه غرامي
لام في الحب أناسٌ .. وهو أخلاق الكرامِ
ما أرى الناس سوى العشاق من كلّ الأنامِ

عمر بن أبي ربيعة
بنفسي من أشتكي حُبّهُ .. ومن إن شكا الحبَّ، لم يكذبِ
ومن لا سِلاحَ له يُتّقى .. وإن هو نوزِلَ لم يُغلَبِ
ومن لا أُبالي رضا غيرهِ .. إذا هو سُرَّ ولم يغضبِ
ومن لا يُطِع بنا أهله .. ومن قد عصيت له أقربي
ومن لو نهاني عن حبه .. من الماء عطشان، لم أشربِ
ومن إن تسخّطََ أعتبتهُ .. وإن يرني ساخطا يُعتِبِ

ابراهيم عمر صعابي
أدميتِ جرحي، وانتِ الحزنُ أعشقهُ .. سافرتِ فيَّ، وما أحلاه من سفرِ
وعشتِ في حُلُمي إشراقةً ورؤىً .. ونسمةً من صباح الريفِ، يا قدري
ليال، عذرا، فإن الصبر يرفضني .. وفي طريقي مسافات من الضجرِ
من أين نبدأ؟ إني مُطرِقٌ نهِمٌ .. ما كان أشهى حديثَ الأرض للمطرِ
من أين نبدا -في صدقٍ- حكايتنا .. وكيف نبكي زمانا رائع الأثرِ؟
بيني وبينك ذكرى لست أجهلها .. ذكرى من الحبِّ، تفضي بالهوى العطرِ
الصوت والجرح ما زالا بذاكرتي .. يؤرّقاني بليل السهد والسهرِ
الصوت والجرح والآفاق مصغيةٌ .. لطائر داعبَ الأشواق في شجري
يدٌ من الزهرِ نامت فوق أوردتي .. لتمنح العمر أحلاما من الزهرِ

ياسر بدر الدين
قصائدي التي كتبتها..
بريشة الوريد
من أجل عينيك الحزينتين
يا حبيبتي
من أجل ثغرك المكابر العنيد
أقرؤها..
أقرؤها..
وألف مرة أُعيد
كتبتها لأنني أحبكِ
وكلما قرأتها..
أهواكِ من جديد.

سهام أبو فيصل
عندما أحبكَ يا حبيبي..
تخضر أوراق الأشجار
ويذوب العمر في العمرِ
وتعشق بعضها الأطيار..
عندما أحبكَ يا حلمي..
يتوه الأزرق في السماء..
والفرح يعانق الألم..
والطيبُ، يحتضن الإناء
وتصافح بعضها الأمم
وتضيع من الناس الأسماء
عندما أحبك يا عمري
أهديك عينيَّ ولا أكثر
أهديك شلال نور
فخذ حبيبي لونهما الأخضر
ولملم عن الأهداب
سواد الليل، وعن شعري
شذا النسرين والعنبر
فأنا عندما أحبكَ
تغني الدنيا، لا أكثر.

عبدالرحمن الغامدي
من أجل عينيكِ أستبيح قصائدي .. وأصيغ من عينيك لي أسرارا
إن الجمال على رموشكِ سحره .. وعلى جبينكِ يستريح نهارا
بحرية العينين، إني ضائعٌ .. وضياعنا في الحب ليس خيارا
إني إليكِ حملت كل مشاعري .. وجعلتها في حبكِ الأقدارا
وعلى عيونكِ قد رسمت ملامحي .. فأخذتها وملكتها استئثارا
وجعلت من حبي بداية قصتي .. هي لي أدوم لحبيَّ استمرارا
أنا عاشقٌ أشرعت كل مراكبي .. وخلاصنا أن نكمل الإبحارا

نزار قباني
عيونك في الليل.. تطرح ألف سؤال..
ومن شفتيكِ.. تسافر رائحة البرتقال..
وبين اشتعال دمي..
واشتعال المعادنِ..
يوجد ألفُ.. وألفُ احتمال…
فماذا أقولُ؟ وفي كل ركنٍ بجسمكِ
تتلى طقوسٌ، ويجري احتفال..
وكان لدي كلامٌ كثيرٌ..
ولكن بحضرة نهديكِ..
ماذا يقال؟

محب مجهول
زُرْ مرةً .. ما أصْبَحكْ!
وابسط عليَّ أجنُحك..
هيأتُ قلبي فالتصقْ
تعرفُ أنتَ مطرحك
طريقكَ الوردُ فدُسْ..
وشوشني لن يجرحك
سألتُ فيك اللهَ..
يا مُعذّبي أن يُصلِحك
إِقلع حبيبي أجْرَمَ الوشاح حين وشّحك
واقعد معي أبيع عمري كله كي أربحك

نزار قباني
أريدكِ..
أعرف أني أريد المحال..
وأنكِ فوق ادعاء الخيال
وفوق الحيازة، فوق النوال
وأطيب ما في الطيوبِ
وأجمل ما في الجمال
أريدكِ..
أعرف أنكِ لا شيء غير احتمال
وغير افتراضٍ..
وغيرُ سؤالٍ، ينادي سؤال.

ياسر بدر الدين
حلمٌ أنتِ لم يطُلهُ الخيالُ
وجمالٌ يُجَنُّ فيه الجمالُ
حلمٌ أنتِ عالقٌ في خيالي
وحياتي كما ترين خيالُ
شاعرٌ تملأ الأساطير عقلي
وبحرفي غرائب ومحالُ
مُبحرٌ في العيون، ضلّ طريقي
ولكم طاب في العيون ضلالُ
مُبحرٌ زورقي براعمَ حُبٍّ
وشراعي تناغم ودلالُ
عاشقٌ أرقبُ المياه كطفلٍ
والمحبون كلهم أطفالُ
فبجفنيَّ من أسى الحبِّ دمعٌ
وبقلبي حرائق واشتعالُ
أنتِ روحي، ومهجتي، وكياني
فأنا، أنتِ، رعشةٌ وانفعالُ
أنتِ صمتٌ معذّبٌ في فؤادي
وعلى مبسمي الكسولِ سؤالُ
أنتِ حرف ملعثمٌ في شفاهي
أعذب الشعرِ، أحرفٌ لا تُقالُ

ياسر بدر الدين
العمرُ لها..
الروح لها..
والقلب يذوب بها ولها..
لحظات الحب السحرية
لو نرسمها في فِكرينا..
لو نغرسها في روحينا..
لو نغمدها في قلبينا..
كسيوف بيضٍ، تتريّة
ما أحلى أن نحيا معها
نفنى معها..
لا ندع الحاضر يسرقها..
لا ندع الأمس
ما أروع أن تقف الدنيا
ويشقّ القمرُ..
وتُطفأ الشمسُ
وأنا والحب وأنتِ
وقبلةُ حبِّ وردية..
ترسمنا لهبا، تشعلنا..
لحظات الحب السحرية.

ياسر بدر الدين
حبيبتي.. لنلتقِ..
أنا وأنتِ والهوى..
وألف غصنٍ مورقِ
وغيمةٍ حالمةٍ
سابحةٍ في الأفقِ
تضّمنا.. تحملنا
لكوكبٍ مؤتلقِ
لنجمة تحكي لنا
حديث حبٍّ شيّقِ
عن قمرٍ أحبها..
قبّلها في نزقِ
عن نجمة عاشقةٍ
ونجمةٍ لم تعشقِ
أنا وأنتِ حلوتي..
يا وعد حبٍّ قلقِ
ما العمر إن لم نعشقِ؟
ما الحب إن لم نُحرقِ؟
أنا وأنت والهوى
ينقلنا بزورقٍ
من جزر غريبةٍ..
لعالمٍ لم يُخلقِ

ياسر بدر الدين
أحسُّ أن كل من في الأرض..
يا حبيبتي، عشاق..
الناسُ، الترابُ
الأحجار والأوراق..
ثغر النسيمِ يلثم الزهور والصخور..
والها مشتاق
والشمس لا تنامُ..
والنجوم يا حبيبتي ترقصها الأشواق..
والحب ينثر الجمار في القلوب
في الدروب، فالدنى احتراق
ما الحب يا حبيبتي إن لم نمت..
إن لم نذب في حبنا احتراق؟
نزار قباني
ليس لديّ مهنة أخرى ..
في هذ1 العالمِ
سوى أن أحبكِ
ولو حدث أن توقفت
عن ممارسة هذا الجنون الجميل..
لأصبحت عاطلا عن العمل!

نزار قباني
ليس حبي لكِ.. تشبيها جميلا
واستعاره..
إنه أكبر من صوتي..
ومن إيقاع أحلامي..
ومن حجم العبارة

غازي القصيبي
هل يستطيع أن يريكِ في القفار روضتين؟
هل يستطيع أن يحيل مقلتيكِ نجمتين؟
هل يستطيع أن يصوغ في هواكِ كلمتين؟
من الذي يقول للحروف: طيري كالطيور
ورفرفي بقرب خصلتين..
ومن يرقرق الربيع والخمور.. قصيدتين؟
أنا الذي حفرت في المساء..
لما قدّمتِ بسمتين..
أنا الذي أوغلت في السماء
على جناح نظرتين..
وعدت أحمل القمر..
إليكِ، فوق غيمتين..
أنا.. سلي عاشقك البديع
هل يستطيع؟

ابراهيم ناجي
أنا أحلمُ
أنا يا حبيبةُ أحلمُ
أنا أغمض العينين.. أسبحُ
في جمالكِ أنْعُمُ
وأراكِ في الأحلام فاتنتي
التي استسلمُ
لدلال نظرتها التي تتكلمُ
للهيب قبلتها التي لا ترحمُ
أنا، يا حبيبةُ، أحلمُ
بكِ، بالهوى، بالموعدِ
بحنيننا المتجّددِ
أنا لست مثل الحالمين..
أحلامُ حُبّكِ من يقين
أنا أعشقُ..
أنا أعشقُ اليوم الذي..
أشرقتِ فيه على دجاي
أنا أعشق الركن الذي..
بددتِ فيه أسى صباي
أنا أعشق الخصلات تغمرني..
وتغمر موعدي..
أنا لست مثل العاشقين
فهواكِ، أكبر من غدي
وهواكِ يهزأ بالسنين.

سلطان خليفة
صوني الجمال فعين الحسن ترعاكِ
يظل يجذبني همسٌ لنجواكِ
داري الدلال، فكم أتلفتِ من مُهجٍ
كم أرجعتني لشطّ السعدِ عيناكِ
بعثت فيَّ رُفاتُ الشوقِ فاشتعلت
خوامد الحبِّ وانساقت للقياكِ
يا بهجة الوردِ، في خدّيكِ رونقهُ
ونفحهُ يتهادى من مُحيّاكِ
وكيف ينضُبُ ودٌّ أنتِ منبعهُ؟
لا أستسيغ حياتي دون مرآكِ
يا فتنة العشقِ، يا حلْما يسامرني
قد يغربُ الطيف، لكن لست أنساكِ
هتفت بالطيفِ: قف بي كي أنادمها
أشاحَ نأياً، وظلّ القلبُ يرعاكِ
يا بهجة العمرِ، هل في العمر من سعةٍ
ولحظةِ نتساقى شهدَ ريّاكِ؟
يا منهلاً بسُلافِ الودِّ أترعني
ما كنتُ أدركُ سرَّ الحبِّ لولاكِ
مهما أحاول أن أسلاكِ يا أملي
لا بد أنّي مع الأشواقِ ألقاكِ

سلطان خليفة
أُسائلها من أنتِ؟ قالت جميلةٌ
فقلت لها: حقّاً وحُسنكِ يشهدُ
وهذا الدلالُ الغضُّ ينسابُ رائعاً
وهمسُ لحاظٍ حورها يتمرّدُ
وطرفٌ، يبثُّ السعدَ من لحظاتهِ
ويفشي تباريح الفؤادِ، ويُنشدُ
غزاني، فلم أملك من الأمر مهرباً
وومضُ بريقٍ ظلّ يدنو ويبعدُ
ينادمني حيناً، وحيناً يبثّني
حناناً كأنغام المساءِ يغرّدُ
تعيشين في قلبي، وتحيين في دمي
وفي كلّ فجٍّ وحيُكِ المتجدّدُ
فقالت: ألا تدنو؟ فقلت: تمهلي
فإن إسارَ الحبِّ شيءٌ مقيّدُ
فقالت: قيود الحبِّ تعبق بالشذى
ونحن على شطآنها نتمدّدُ
سأُعطيكَ من نبع الوداد سُلافةً
وشيئاً من الشهدِ الذي أنتَ تُنشِدُ
فقلت لها: رؤياكِ تشفي، وبسمةٌ
وهمسٌ رقيقٌ، بالفؤاد يزغردُ
وأنتِ مع الأيامِ أحلامُ مهجةٍ
تُراودها الأطيافُ، والطّرف مُسْهَدُ
وأنتِ امتدادُ العشقِ أنتِ نعيمهُ
وليس لهذا الشوقِ حدٌّ مُحدّدُ
وبتنا على عزٍّ، يسامرنا الهوى
وفاضت أمانينا، وشبَّ التوقّدُ

عصام العريضي
حُبٌّ بعينيكِ، أم ذا وهمُ من عشِقا؟
إنّي أُحبّكِ، خاب الوهمُ أم صدقا
ماذا رسمتِ على جفني؟ فصرت أرى
في وجهكِ الفجرَ، والعُصفورَ، والورقا
أيقظتِ فيَّ ربيعا نامَ من زمَنٍ
واليوم أشرقَ في خدّيكِ وائتلقا
يا هندُ، أنتِ رحيقُ الوحي في قلمي
واللهُ، أجملَ من عينيكِ ما خَلقا
في كلِّ رفّةِ جفنٍ، موجةٌ عصفت
ما أروع الموجَ في عينيك مصطفقا
لا الأفقَ أقصدُ، لا المرساة أطرحها
إما غرقتُ، فإني أبتغي الغرقا
خبّأتُ حُبّكِ في الأعماق أكتمهُ
لكنّهُ حطّمَ القضبان وانطلقا
كم رفَّ قبلُ بأهدابي يرنّحهُ
شوقٌ إلى البَوحِ في ريشاته خفقا
اليوم أشهدُ أنّي قد خُلقت لهُ
من حلّ طيفكِ في أجفانهِ، خُلِقا
واليوم ينطقُ شِعري بعد جفوتهِ
لولاكِ انتِ، لسان الشعرِ ما نطقا

نزار قباني
كتبتُ (أُحبّكِ) فوق جدار القمرْ
(أُحبّكِ جدّاً)..
كما لا أحَبّكِ يوما بشرْ
ألم تقرأيها؟
بخطّ يدي..
فوق سور القمرْ؟
وفوق كراسي الحديقةِ
فوق جذوع الشجرْ؟
وفوق السنابلِ..
فوق الجداولِ..
فوق الثّمرْ
وفوق الكواكبِ
تمسح عنها غُبار السفَرْ؟
حفرتُ (أُحبّكِ) فوق عقيق السّحَرْ
حفرتُ حدود السماءِ
حفرتُ القَدَرْ
ألم تُبصريها؟
على ورقات الزّهَرْ؟
على الجسرِ، والنهرِ، والمنحدرْ؟
على صدفاتِ البحارِ
على قطراتِ المطر؟
ألم تلمحيها؟
على كل غصنٍ
وكلّ حصاةٍ، وكل حجرْ؟
كتبت على دفتر الشمسِ
أحلى خبرْ
(أُحبّكِ جدّاً)..
فليتكِ كنتِ قرأتِ الخبر.

الشيخ جمال الدين
عانقتهُ، فسكرتُ من طيب الشذا
غصنٌ رطيبٌ، بالنسيمِ قد اغتذى
نشوانُ، ما شربَ المُدامَ وإنما
أضحى بخمرِ رُضابهِ متنبّذا
أضحى الجَمالُ بأسرهِ، في أسرهِ
فلأجل ذاكَ على القلوبِ استحوذا
وأتى العذولُ يلومني من بعد ما
أخذَ الغرامُ عليَّ فيهِ مأخذا
لا أنتهي، لا أنثني، لا أرعوي
عن حبّهِ، فليهذِ فيهِ من هذى
واللهِ ما خطرَ السلوُّ بخاطري
مادمت في قيدِ الحياة، ولا أذى
إن عشتُ، عشتُ على هواه، وإن أمُتْ
وَجداً بهِ وصبابةً، يا حبّذا

صالح جودت
وقالت:
سوف تنساني..
وتنسى أنني يوما
وهبتكَ نبضَ وجداني
وتعشقُ موجةً أخرى
وتهجرُ دفءَ شطآني..
وتجلسُ مثلما كنا
لتسمع بعضَ ألحاني
ولا تعنيك أحزاني..
ويسقط كالمنى اسمي
وسوف يتوه عنواني
تُرى.. ستقول يا عمري..
بأنك كنت تهواني؟
..
..
فقلت: هواكِ إيماني
ومغفرتي.. وعصياني..
أتيتُك والمنى عندي
بقايا بين أحضاني..
ربيعٌ ماتَ طائرهُ
على أنقاضِ بُستانِ
رياحُ الحزنِ تعصرني..
وتسخرُ بين وجداني
أحبكِ.. واحةً هدأت
عليها كل أحزاني
أحبكِ.. نسمةً تروي
لصمت الناس ألحاني
ولو خُيِّرتُ في وطنٍ
لقلت: هواكِ أوطاني
ولو أنساكِ يا عمري
حنايا القلب، تنساني
إذا ما ضعتُ في درب
ففي عينيكِ عنواني

أبو القاسم الشابي
عذبةٌ أنتِ، كالطفولةِ، كالأحلامِ، كاللّحنِ، كالصباحِ الجديدِ
كالسماءِ الضّحوكِ، كالليلةِ القمراءِ، كالوردِ، كابتسامِ الوليدِ
أنتِ قُدسي، ومعبدي، وصباحي، وربيعي، ونشوتي، ووجودي
ياابنة النورِ، إنني أنا وحدي، من راى فيكِ روعةَ المعبودِ
فدعيني أعيشُ في ظلّكِ العذبِ، وفي قربِ حُسنِكِ المشهودِ
عيشةً للجمالِ، والفنِّ، والإلهامِ، والطهرِ، والسنا والسجودِ
عيشة الناسكِ البتولِ يناجي الربَّ في نشوةِ الذهولِ الشديدِ
وامنحيني السلامَ، والفرحَ الروحيَّ، يا ضوء فجري المنشودِ
وارحميني، فقد تهدّمتُ في كونٍ من اليأسِ، والظلامِ مَشيدِ
أنقذيني من الأسى، فلقد أمسيتُ لا أستطيع حمل وجودي
وانفخي في مشاعري مرحَ الدنيا، وشدّي من عزميَ المجهودِ
وابعثي في دمي الحرارةَ علّي، أتغنى مع المنى من جديدِ
وأبثُّ الوجودَ أنغامَ قلبٍ، بلبليٍّ، مُكبّلٍ بالحديدِ
أنقذيني، فقد سئمت ظلامي، أنقذيني، فقد مللت ركودي
وحرامٌ عليكِ أن تهدمي ما شاده الحسنُ في الفؤادِ العميدِ
وحرامٌ عليكِ أن تسحقي آمال نفسٍ تصبو لعيشٍ رغيدِ
منكِ ترجو سعادةً لم تَجِدها، في حياةِ الورى، وسحرِ الوجودِ
فالإله العظيم لا يرجمُ العبدَ إذا كانَ في جلالِ السجودِ

حسيب غالب
في القلبِ داءٌ، وهذا الداءُ يُضنيني
وهل سوى موقفي في الداءِ يشفيني؟
الداءُ، ما الداءُ يا ليلى سوى عطشٍ
إلى لماكِ، فهاتِ الثغرَ واسقيني
قالوا: جُننتَ بليلى؟ قلت: ويحكمُ
ما لذّةُ العيشِ إلا للمجانينِ
قالوا: تموتُ بها حبّا، فقلت لهم:
ألا اذكروها على قبري، فتحييني
قالوا: تخيّر سواها، فهي قاسيةٌ
فقلت: لا، غير ليلى ليس يرضيني
فلو جمعتم جمال الكونِ أجمعهُ
في شخصِ أخرى، وقد جاءت تناجيني
لكنتُ كالصخرة الصمّاءِ عاطفةً
وقلت: هذا جمالٌ ليسَ يعنيني
إن العيون التي بالوصلِ تضحكني
هي العيونُ التي بالهجر تبكيني
قالوا: ضللتَ، فلُذ بالدينِ تلقَ هدى
فقلت: من غير ليلى في الورى ديني؟
اليس مافي حنايا الصدرِ يعبدها؟
وكلُّ ما جالَ في طيِّ الشرايينِ؟
أليسَ مَذبَحها قلبي الشقيُّ بها
وسفكُ دمعيَ من بعدِ القرابينِ
قالوا: تردّد على الروضِ النضيرِ ففي
أزاهرِ الروضِ سلوى، والرياحينِ
فقلت: بعد شذاها لا أطيقُ شذىً
وقلت: لا خيرَ في زهرِ البساتينِ
قالوا: لعلّ أغاريد الطيورِ بها
تخفيف ما فيكَ من آهاتِ مفتونِ
فقلت: إن لم تكن ليلى مُغرّدةً
فلتخرس الطير من فوقِ الأفانينِ
قالوا: انتحرْ، فلعلّ الموت يُخمدَ ما
يثورُ في النفسِ من نارِ البراكينِ
فقلت: في الموت فصلُ الروحِ عن جسدٍ
والروحُ ليلى، وهذا الفصلُ يُشقيني
يا ليتني كنت يا ليلى ردائكِ كي
أُطوّقَ الجسدَ المخمورَ باللينِ
يا ليتني كنت يا ليلى لسانكِ كي
أمتصَّ ما تشتهي نفسي وتغريني
أنا الفقير إلى ليلى، فإن رضيتْ
أحيا، وإلا فنارُ الحبِّ تُفنيني

معروف الرصافي
رقّت بوصفِ جمالكِ الأقوالُ
ورأتكِ، فافتتنت بكِ العُذّالُ
وهبَ الإله بكِ الجمالَ تجمُّلاً
حتى كأنكِ للجمالِ، جمالُ
كلُّ العيونِ إذا برزْتِ شواخِصٌ
كيما تراكِ، وغَضُّهُنَّ مُحالُ
كم قد سَفَرتِ، ففي القلوبِ تولّهٌ
لمّا رأوكِ، وفي العقولِ خيالُ
ربطوا الأكفَّ على ضلوعٍ تحتها
بين النواظرِ والقلوبِ جِدالُ
لو كنتِ في أيامِ يوسفَ لم تكنْ
بجمالِ يوسفَ تُضربُ الأمثالُ
ولقطَّعتْ دون الأكُفِّ قُلوبَها
شوقاً إليكِ، مع النساءِ، رجالُ
كم قد يجورُ على جفونكِ سُقمها
كسراً، وتُجهدِ خصركِ الأكفالُ
عجباً لطرفكِ، وهو أضعفُ ما أرى
يرنو، فترهبُ فتكهُ الأبطالُ

الحصري القيرواني
يا ليلُ الصبِّ متى غَدُهُ؟
أقيامُ الساعةِ موعدهُ؟
رقَدَ السُمّارُ وأرّقَهُ
أسفٌ للبينِ يردّدهُ
كَلِفٌ بغزالٍ ذي هَيَفٍ
صوتُ الواشينَ يُشَرّدُهُ
نصبتْ عينايَ لهُ شَرَكاً
بالنومِ فعزَّ تَصيّدُهُ
صاحٍ، والخمرُ جنى فمِهِ
سكرانُ اللحظِ، معربدهُ
ينضو من مُقلتهِ سيفاً
وكأنَّ نُعاساً يُغمدُهُ
فيريقُ دمَ العُشاقِ بهِ
والويلُ لمن يتقلّدهُ
يا من جحدتْ عيناهُ دمي
وعلى خدّيهِ توَرُّدُهُ
خدّاكَ قد اعترفا بدمي
فعلامَ جفونكَ تجحدُهُ؟
كلاّ، لا ذنبَ لمن قتلتْ
عيناهُ، ولم تَقتُل يدهُ
إنّي لأُعيذكَ من قتلي
وأظنّكَ لا تتعمّدُهُ

المتنبي
أرقٌ على أرقٍ، ومثليَ يأرقُ
وجوىً يزيدُ، وعَبرةٌ تترقرقُ
جُهدُ الصبابةِ أن تكونَ كما أُرى
عينٌ مسهّدةٌ، وقلبٌ يخفِقُ
ما لاحَ برقٌ، أو ترنّمَ طائرٌ
إلا انثنيتُ، ولي فؤادٌ شيّقُ
جرّبتُ من نارِ الهوى ما تنطفي
نار الغضى، وتكلُّ عمّا تُحرِقُ
وعذلتُ أهلَ العِشقِ حتى ذُقتُهُ
فعجبتُ كيفَ يموتُ من لا يعشَقُ
وعذرتُهمْ، وعرفتُ ذنبي أنني
عيّرتُهم، فلقيتُ فيهِ ما لقوا

البحتري
وقد ضمّنا وشْكُ التلاقي، ولفّنا
عناقٌ على أعناقنا، ثمّ ضيّقِ
فلم ترَ إلاّ مُخبِراً عن صبابةٍ
بشكوى، وإلاّ عَبرةٌ تترقرقُ
فأحسِن بنا، والدمعُ بالدمعِ واشِجٌ
تمازُجُهُ، والخدُّ بالخدِّ مُلصَقُ
ومِنْ قُبَلٍ، قبلَ التشاكي، وبعدهُ
نكاد لها من شدّةِ الوَجدِ نَشْرَقُ
فلو فهمَ الناسُ التلاقي، وحُسنهُ
لحُبِّبَ من أجلِ التلاقي التفرُّقُ

قلت لزوجتي بعد انتهاء الحلقة .. أظن أنني مستعد لأن أصنع مثل ما صنعه ديفيد شابيل وأن أترك الملايين خلفي عندما تبدأ المادة تحكمها بي وبحياتي الخاصة وبأصدقائي وبكل تفاصيل حياتي .. وفكرت بعدها بمبدأ أن المال لا يجلب السعادة .. ولكن لدي ملاحظة حول هذه العبارة .. فمثلا .. كثرة المال لا تجلب السعادة عندما يشغل المال صاحبه عن أحبائه وأهله وعائلته .. عندما يقلق دائما على ثروته ويسعى دائما إلى مضاعفتها .. فهنا تتحول المادة إلى نقمة على صاحبها ولا تمنحه السعادة .. وإن منحته سعادة فإنها مؤقتة وغير عميقة في مفعولها وملمسها ..

أما عن نظريتي عن السعادة والمال .. فأظن أنه على سبيل المثال .. لو توفر لدي مال يفيض قليلا عن حاجتي بحيث لا أجري وراءه دائما .. ولا أخاف عليه من السرقة والضياع .. ولا يكون كثيرا لدرجة أن يغير من نظرة من حولي لي .. فيمكن أن يمنحني سعادة أكثر من سعادتي بدونه .. فيمكن أن يوفر لي ولعائلتي مزيدا من وسائل الترفيه .. مزيدا من المرح ومزيدا من راحة البال فهنا المال يشتري السعادة .. ولكن القليل منه وليس الكثير .. فمن يوافقني في هذا الرأي؟

عندما يقول لي أحد بعد اليوم أن المال لا يجلب السعادة .. سأقول له .. القليل من فائض المال يجلب السعادة، ولكن كثيره يجلب التعاسة والشقاء والتعب والقلق… وصدق المثل القديم ..كل ما زاد عن حده انقلب إلى ضده

الأشياء الجيدة تحدث للناس الجيدين
والأشياء السيئة تحدث للناس السيئين

في حال حدوث أشياء سيئة للناس الجيدين فهي إما أشياء حسنة ولكنا عجزنا أن نرى الجانب الحسن فيها، أو أنه سيتضح لنا أنها حسنة مع مرور الزمن.

وفي حال حدوث أشياء حسنة للناس السيئين، فهي إما أمور سيئة ترتدي ثياب الحسن، أو أنها ستنقلب إلى أشياء سيئة مع مرور الزمن.

هل أنت من الناس الجيدين؟ أم السيئين؟ لا أحد أدرى بك منك

أنا على إبن عمي وأنا والغريب على ابن عمي

الباب اللي يجيك منه ريح، سده بقوات أجنبية

اذا كان صاحبك (أو جارك) عسل .. اعزم اصحابك عليه

اللي يتزوج أمي، هو اللي مخلفني وهو اللي بيورثني

إذا كان لك عند الكلب حاجة، امشي على أربعة وقول: ووف ووف

كل فتاة بأبيها محرجة

القرد في عين أمه قرد وفي عيون جيرانه غزال (خصوصا اذا كانت الأم قشرة وشرانية)

وافق شن طبقة قبل الزواج، بعد الزواج بشهرين اتطلقوا

……. والبقية في الحلقة المقبلة

أحيانا أقابل بعض الناس ممن يعانون من الزكام، وفي نفس اليوم تشتهي نفسي أكل أشياء تحتوي على بصل أو ثوم، وأفاجئ بأنني لم ألتقط العدوى مع أن إصابة من قابلتهم كانت شديدة ولدي قابلية للعدوى، فهل كان اشتهائي للبصل والثوم (والذي يعرف أنه لهما قابلية قوية في زيادة المناعة ومكافحة الفيروسات والمكيروبات) صدفة حسنة أم هو صوت الجسد الذي بفطرة الله طلب ما يمكنه من المقاومة؟

أحيانا أعاني من الخمول وما يعرف بأعراض انخفاض الضغط، ونظرا لأنني لا أقيس ضغطي إلا (بالعمر مرة) كما يقولون، فإن جسمي في هذه الحالات يطلب مني أكل بعض الأمور التي تساعد في تعديل الضغط كالأمور المالحة أو القهوة أو غيرها، فماذا كان سيحدث إذا تجاهلت صوت الجسم؟

أحيانا أعاني من العكس، من أعراض ارتفاع ضغط الدم كالصداع والتوتر وغيرها، وأجد نفسي بدون استشارة طبيب أهرع إلى اللبن والماء والسوائل بشكل فطري طبيعي، فماذا كان سيحدث اذا تجاهلت صوت الجسم في هذه الحالات؟

تعودت أن استمع لصوت جسمي وما يطلبه من أنواع محددة أو احيانا غريبة من الطعام والشراب، آخذها باعتدال وبدون افراط وعندما أفكر فيها أو في أسبابها أو نتائجها أجد أن الله تعالى أعطى الجسم غريزة طلب ما يحتاجه للبقاء بشكل طبيعي وللعمل بشكل سليم بقدر الإمكان، تعودت أن آخذ صوت الجسم بمنتهى الجدية ورأيت الأثر الإيجابي لذلك في مرات لا تعد ولا تحصى، فهل هذه حقيقة علمية أم تجارب شخصية لا تعمم؟

شاركوني بآرائكم حول هذا الموضوع فأحب أن أعرف ما إذا كان غيري أيضا يستمع لصوت الجسم، ويرى نتائج ذلك في حياته وحياة من حوله.

انتهت منذ فترة بسيطة إجازة عمت على كل الأديان، فكانت إجازة عيد الميلاد المسيحي، ومن ثم عيد الأضحى المبارك وتخلله رأس السنة الميلادية، وقد سمعنا جميعا الفتاوى التي صدرت بتحريم تهنئة الكفار (أو أهل الكتاب) بأعيادهم ومناسباتهم وأنا بصراحة لم تعجبني هذه الفتوى. أولا لأن الإسلام هو دين المعاملة، ودين حسن الخلق، ودين التعامل العادل مع كل الناس حتى مع اليهود، وقصة حلم وصبر الرسول عليه السلام على جاره اليهودي وعلى الذي استدان منه وطالبه بشكل قاس معروفة لنا جميعا، فعندما يأتي شخص من أهل الكتاب ويهنئني بعيدي ألا يجب علي أن أبادله التحية بمثلها على الأقل وأهنئه بعيده؟

إنني لأجدها من (نقص الأدب) أن لا أبادل شخصا بالتهنئة، فهو إن لم أهنئه سيقول في نفسه: ماهذا الدين القاسي الذي يجعل من صاحبي لا يهنئني بعيدي حتى بعدما هنئته بعيده؟ ولكن عندما أهنئه وأحافظ على معاملتي اللطيفة معه فقد يكون هذا سببا في تغيير الفكرة السيئة التي يجاهد كثير من المسلمين لنشرها عن دين السماحة والعدل والخلق والمساواة.

لقد أمر المسلمون برد التحية عندما كان اليهود يسلمون عليهم بكلمة (السام عليكم) والسام هو الموت، فأمر المسلمون بالرد عليهم بكلمة (وعليكم) فقط! فإن كانوا يقصدون الموت فالموت عليهم أيضا، وإن كانوا يقصدون السلام فالسلام عليهم أيضا، ولم يأت النهي عن عدم الرد بشكل كامل لما فيه من منافاة للحكمة من رد التحية بمثلها أو أحسن منها.

آمل أن لا تكون فتيا قلبي إحدى القضايا التي تفسد الود، وأتمنى للجميع أن يكونوا قد قضوا إجازة ممتعة وكل عام وأنتم جميعا بألف خير

وما من يد إلا يد الله فوقها .. وما من ظالم إلا ويبلى بأظلم

فصدام كان ظالما وابتلاه الله بأظلم منه، وهذا لا يمنع أن نفرح برحيله وندعو الله عز وجل على من هو أظلم منه بأن يعجل الله في عقوبته أيضا حتى يفرح قلوبنا وقلوب المسلمين جميعا.